As abordagens predominantes em Filosofia da Mente e Ciências Cognitivas, até muito recentemente, privilegiaram a separação cartesiana sujeito-objeto, ou "mundo das coisas" e "mundo da mente". Segundo esta hipótese, então, o "mundo das coisas" seria a lgo objetivo, externo, cujas propriedades e relações poderiam ser representadas na mente do indivíduo. Entretanto, se as mentes são coisas diferentes dos corpos por que, então, deveriam manter algum tipo de interação? E, caso sejam as mentes idêntica s aos cérebros, seriam nossos circuitos cerebrais capazes de experienciar a fineza das propriedades que compõem o mundo? Assumindo tais perspectivas, o fenômeno da cognição estaria restrito às categorias de representação do observador e, consequentem ente, estas seriam responsáveis por armazenar e definir o conhecimento possível do mundo. Na medida em que abandonamos os ranços cartesianos, precisamos compreender de que modo o entrelaçamento da percepção, linguagem e cognição ao ambiente redirecio nam a nossa forma de contato com o mundo e, consequentemente, os conceitos de self, ficção, intencionalidade, racionalidade, emoções, cyborgs, entre outros.