Edição preparada por: David Lapoujade Quando desaparece um filósofo como Gilles Deleuze, é inevitável que seus admiradores saiam à cata de possíveis "inéditos". Não haveria em suas gavetas um livro inacabado sobre Marx, ou sobre Plotino? E textos men ores? Ou mesmo as cartas, não revelariam confidências picantes sobre sua relação com Lacan, ou mesmo com Guattari, com quem dividiu boa parte de sua produção teórica?     A decepção foi inevitável: tudo o que Deleuze quis publicar foi publi cado em vida. As instruções testamentárias eram categóricas: não haveria póstumos. Nenhum "segredo" seria revelado, pois não havia segredos - estava tudo ali, na superfície dos textos publicados ("o mais profundo é a pele").     Havia sim, a lém dos trinta livros escritos ao longo de quarenta anos, vários textos esparsos, porém já publicados: uma resenha aqui, uma entrevista acolá, um prefácio circunstancial - tudo difícil de encontrar, senão impossível. Era hora de juntar tudo isso.
60   David Lapoujade foi incumbido de reunir e organizar esse material, e o fez com cuidado e discrição. Assim, neste volume vemos as marcas de vinte anos da febril atividade filosófica de Deleuze. O leitor encontrará aqui artigos luminosos sobr e Bergson, Kant, Nietzsche, Hume.     Mas verá também os traços de um confronto, nem que seja cômico, com os movimentos do pós-guerra francês, seja com o estruturalismo, o marxismo, a fenomelogia, a psicanálise.     Por fim, terá ai nda um testemunho vivo do que foi Maio de 68 para Deleuze, bem como seu encontro com Félix Guattari, com a explosão de uma temática política e subjetiva, inteiramente antenada com a reviravolta vinda da rua.     Nessa sequência  heterogê nea, pequenas pérolas, como a comovente homenagem a Sartre ("Ele foi meu mestre"), uma conversa ensandecida sobre pintura ("Faces e Superfícies"), ou o enigmático texto que dá título ao volume, preparado para uma revista de turismo (!) - único realme nte inédito.     Há duas maneiras de desconhecer um grande autor, diz Deleuze - e isso se aplica inteiramente aos textos dessa coletânea. Ora ignorando o caráter sistemático de sua obra, sua lógica profunda (que aqui aparece claramente na gê nese ou na recorrência de um conceito como "diferença"), ora ignorando "sua potência e seu gênio cômicos, de onde a obra retira geralmente o máximo de sua eficácia anticonformista".     Com Deleuze, como o mostra o ziguezagueante livro que o