Parece que toda a história da filosofia comete uma injustiça profunda, tematizando várias formas do Mesmo e esquecendo o Outro. Como, então, tematizar o Outro? A resposta passaria por um questionamento do essencialismo da filosofia e da cultura até a s últimas conseqüências e, em lugar do sujeito, em lugar dessa forma moderna da identidade, precisaria pensar a diferença. A perspectiva para uma nova cultura poderia ser, então, o pensamento da diferença. Afirmando a diferença, a filosofia ajuda o h omem a sair do deserto do pensamento metafísico, que não abre espaço para o novo, mas onde se repetem as estruturas dominantes.