Se a filosofia for considerada, a partir de sua etimologia, como algo que suscita a sabe­ doria, a forma de ser do saber filosófico torna­se a própria forma de ser da filosofia. Por exemplo, o conhecimento na filosofia grega antiga era um conheciment o que di­ zia respeito ao ser e à essência. Nesse con­ texto, o conhecimento supremo, que dizia respeito à substância primeira ou à existên­ cia suprema, consistia na filosofia primeira ou ontologia. [...] No entanto, seja no que diz respeito ao Taoí smo, ao Budismo ou ao Confucionismo, é pensável que a natureza essencial desse conhecimento possuísse uma direção distinta à do Ocidente. Podemos di­ zer que, nos fundamentos ou no nível su­ premo desse conhecimento, existe um "não conhecimento" que aparece em função da extinção do ego. O "não conhecimento", con­ forme aparece no Budismo ou no Taoísmo, é um "não conhecimento" que se abre a par­ tir da eliminação da característica do ego que fundamenta um saber que pressupõe a afir­ mação do si­m esmo. Ryosuke Ohashi