Los autores medievales, como santo Tomás, incluían en sus Comentarios al De anima la totalidad del tratado aristotélico, cuyo libro primero establece la dignidad y utilidad de la ciencia del alma, el orden que debe seguirse en la investigación sobr e ella y la refutación de las teorías de los filósofos antiguos acerca de la naturaleza del alma. A partir del Siglo de Oro algunos tratadistas comentan la obra aristotélica De anima, empezando su exposición, precisamente por el libro segundo de dich a obra. Así lo hace Juan Poinsot. A propósito de este libro segundo expone Poinsot sus principales tesis ontológicas acerca del alma y sus potencias, y desarrolla tres puntos principales: primero, la naturaleza y las definiciones del alma segundo, la división de las facultades o potencias en común tercero, las potencias del alma sensitiva.