A morte de Deus, anunciada por Nietzsche, projeta suas sombras sobre a tradição filosófica posterior. A não-plausibilidade da crença em Deus não pode ser separada da crise da metafísica e da hermenêutica antropológica correspondente. A crise do teísm o, um produto da razão, é também crise da razão e do sujeito da tradição humanista. O vazio deixado pela morte de Deus inicialmente foi preenchido com o sujeito coletivo ou individual, que gerava sua própria emancipação. O sentido da história era sus