Nesta obra tenho como referência Nietzsche e seu ponto de inflexão junto à filosofia ocidental, de onde busco fazer um levantamento do que convencionei dizer de ''teoria do conhecimento''. Esta ''teoria do conhecimento'', apesar do filósofo insistir em d izer que não tinha uma filosofia sistemática, pode ser apreendida quando ele busca entender o conhecimento e a filosofia em determinado molde apresentado pelos pré-socráticos, onde a razão e a ciência não tinham quaisquer respaldos comuns. Dessa mane ira, o estado de guerra reinante entre os opostos daria o teor de uma constatação filosófica. Ademais, é daí, também, que surgirá sua construção filosófica, na qual se tenta resgatar o momento em que as verdades de agora se instituíram e assim ficara m. Para o filósofo podemos dizer que este respaldo seria o Logos heraclitiano, isto é, um tipo de conhecimento que lida com o sentido da multiplicidade e da transformação, e sendo, ao mesmo tempo, início e fim das coisas (eterno retorno do mesmo), ta l como acontece no fenômeno de nascimento e morte das estrelas no espaço sideral, de um ponto de vista mais moderno. Numa palavra, a possível teoria nietzscheana busca fazer uma inflexão na teoria do conhecimento iniciada nos diálogos de Sócrates e q ue tem em Platão e, posteriormente, numa outra direção, em Aristóteles, os eternizadores deste processo racional de conhecimento.