Os conflitos tomam freqüentemente a forma de alternativa: é preciso decidir entre isto ou aquilo. Diante dessa opção, o sentimental furta-se pela indecisão o nervoso, pela evasão. O colérico enfrenta-a, porém muitas vezes não escolhe. Procura (sobre tudo quando sua avidez é forte) conservar os dois partidos. Sente-se com suficiente capacidade para tentar consegui-lo. Levar vida coerente é coisa que pouco o preocupa, basta que ela seja exuberante. Raramente se apresentará, para ele, a hipótese de decidir entre o mundo e Deus, entre o trabalho e o prazer. Ele vê Deus no mundo, poderá ter fé ardente e ação mundana acentuada, lançar-se-á de corpo e alma no trabalho e no prazer. Aliás, o trabalho ser-lhe-á prazer, porque por meio dele expressará a sua capacidade e a finalidade da ação lhe importa menos do que a própria ação. Sua vida sentimental apresenta caracteres análogos. Sua infidelidade não é esquecidiça, à maneira do nervoso, é conservadora: ele não sacrifica um amor por outro, acr escenta o segundo ao primeiro e dá-se a ambos ao mesmo tempo. Mete-se em novas aventuras sem abandonar as antigas. O colérico olha para o futuro: "Que teu exame de consciência, escreve Peguy, seja uma limpeza definitiva. E não, pelo contrário, uma c ontinuidade morosa de marcas e de nódoas. O dia de ontem foi vivido, meu rapaz, pensa no de amanhã... A hora que soa, soou, o dia que passa, passou... Só o amanhã permanece, e o depois de amanhã..." (Mystère des Saints Innocents, in Les Orientales, pág. 328-9). Aproximamos aqui, de propósito, amores profanos e impulsos religiosos. É para lembrar que uma fórmula de caráter não dá nem a virtude, nem a salvação, e que há santos e pecadores de todos os tipos. Mas, heróicos ou dissolutos, os indiví duos de uma mesma fórmula têm o mesmo estilo de vida, uma maneira análoga de enfrentar as dificuldades e de resolvê-las.