Quando Aristóteles define o homem como um "animal político", enfatiza o que separa a Razão grega à sua época da de hoje. Se o homo sapiens é, a seus olhos, um homo politicus, isso se deve ao fato de que a própria Razão, em sua essência, é política. E m As origens do pensamento grego, tomamos conhecimento de como, embora estivesse atrelada ao mito, a Razão não apenas se desvinculou dele, mas também o ultrapassou, logrando, com isso, a constituição daquilo que conhecemos como a Filosofia. Desse mod o foi possível o surgimento da Polis e do debate político, que passa a ser vivenciado na Ágora, símbolo maior da troca não só de mercadorias, como também de idéias. Para o pensamento grego, se o mundo social deve estar sujeito ao número e à quantific ação, a natureza representa notadamente o domínio da proximidade, e não da exatidão geométrica. Por mais paradoxal que pareça, os gregos começaram a se conhecer melhor por meio do contato - principalmente o comercial - com o Oriente. Desse modo, conh ecendo-se melhor, passaram a ter a devida noção de sua pretensa superioridade sobre o mundo "bárbaro" com o qual passaram a lidar. Dividido em oito capítulos, As origens do pensamento grego aborda: A Realeza Micênica A Crise da Soberania O Universo Espiritual da Polis A Crise da Cidade e os Primeiros Sábios A Organização do Cosmos Humano Cosmogonias e Mitos de Soberania e A Nova Imagem do Mundo.