Como escapar à crise da ética, à perda toda referência capaz de julgar e orientar a existência? Tal pergunta nos conduz a Kant, o filósofo que se esforçou para encontrar uma saída para essa crise, fundamentado a ética, não no Bem, mas na Lei. Mas o q ue será dessa ética, num tempo em o que mal mais radical evoca a Lei. Eichamann se declarava Kantiniano: será preciso ver nisso o indício de um fracasso da filosofia prática d Kant? Como demarcar os limites entre a verdade da Lei e a sua desfiguração ? Uma certeza serve de guia a esta investigação: os textos kantinianos, incansavelmente comentados, preservam parte do enigma sua fonte secreta não se esgotou. Trata-se, portanto, de subtrair o pensamento da Lei às interpretações escolares que o rec obrem. Desenha-se, assim, uma nova fisionomia desse pensamento, permitindo que enfrente os avanços da psicanálise, a ética de Levinas ou mesmo ao apelo para que se dê um salto além da ética.