Seria Sócrates o dirigente intelectual da reacção aristocrática ou, antes, a má consciência de uma democracia traída? Opor-se-ia Sócrates ao relativismo axiológico dos sofistas ou, antes, ao dogmatismo acrítico do senso comum? Procuraria Sócrates o u niversal no domínio ético-político ou, antes, estaria empenhado em mostrar que, precisamente nesse domínio, era inútil procurar o universal? Por fim, será o platonismo a verdade do socratismo ou, antes, o socratismo a verdade da sofística, sendo o pl atonismo o seu contrário? Estas são algumas das aliciantes questões que preenchem a temática do livro. Acrescente-se que o autor, contra o estabelecido, sustentará argumentativamente o segundo termo das alternativas. Será preciso mais para tentar o l eitor?